正善治。
老子關(guān)于政治治理之術(shù)方面的表述并不多，我們可以從與道家一脈相承的法家思想中一探?！饵S帝四經(jīng)?道法》曰：“道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者殹。故執(zhí)道者，生法而弗敢犯殹。立法而弗敢廢殹，故能自引以繩，然后見知天下，而不惑矣！”曰：“法度者，正之至也。而以法度治者，不可亂也；而生法度者，不可亂也。精公無私而賞罰信，所以治也”。法家思想與道家思想一脈相承，都將道奉為圭臬。故開篇即是“道生法”，道為體，法為用。法，乃是人間之公道，此道存，則君王庶民共守之，天下治也。所以，法的核心內(nèi)涵乃是公道，大敵乃是私議。是以圣王修法制儀以守之。君王執(zhí)道守法，關(guān)鍵是無為。有為行私則法虧，法虧則民不信，不信則令不行禁不止，守不固戰(zhàn)不勝，小則挫威消地，大則身死國亡。商君曰：“國之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權(quán)......惟明主愛權(quán)重信而不以私害法......故公私之交，存亡之本也”。法天則地，抱道行德，自然政治清明，國泰民安。
事善能。
老子曰：“天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不招而自來，繟然而善謀”。與物交接謂之事。在天道里，萬物各得其所宜，在圣人那里，合于道，則萬事善能。道、法、術(shù)、器一體。器欲成，則必合于術(shù)，合于法，合于道。如飛機(jī)是一器，不合于術(shù)、法、道，便不能成器，便不能飛起來。天下萬器皆然。
道、德、仁、義、理，五者一體。理中有義、有仁、有德、有道，題中應(yīng)有之義。以此與萬物接，則事善能。
動(dòng)善時(shí)。
時(shí)乃天時(shí)也。孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，有一定道理，不是真理。謀天下者，天時(shí)地利人和皆不可違也。不因天時(shí)，不就地利，所有的行動(dòng)都是妄為，欲求成功未之有也。人定勝天永遠(yuǎn)只是人類的妄想和意淫，人永遠(yuǎn)不可能勝天，只有順應(yīng)天道，遵從客觀規(guī)律，才能成功。零下50度的極寒天氣，光著身子在野外呆幾個(gè)小時(shí)讓大家看看，他能不能勝天？博爾特是飛人，用他跑100m的速度跑個(gè)10km讓大家看看，能不能勝天？秦王贏蕩，自詡力拔山兮氣蓋世，為人類表演了一個(gè)扛鼎大戲，結(jié)果呢，氣絕而亡！與天地對抗，不是勝天，是升天。還記得莊子筆下的那只螳螂嗎？怒其臂以擋車轍，不知其不可勝任也！
謀事在人，成事在天。沒有天時(shí)的加持，人怎么謀都沒用！中國是農(nóng)耕文明國家，自古以來對天時(shí)有著深刻理解。就像種莊稼一樣，天時(shí)不到，你是種不出來的。錯(cuò)過時(shí)節(jié)，就要歉收，就要挨餓。所以，數(shù)千年來，中國農(nóng)民對天時(shí)的遵守是刻骨銘心的。中國的歷法，就是研究天時(shí)的，是為指導(dǎo)農(nóng)業(yè)而生的。中國的節(jié)日，都是應(yīng)天時(shí)節(jié)氣的，指導(dǎo)人們應(yīng)時(shí)而動(dòng)。即使是后稷，在冬天的中國北方，也是種不出水稻來的。這就是叫“與四時(shí)合其信”。
國家大事，同樣是要講天時(shí)的。人類社會(huì)的運(yùn)行仍然有其法則，每個(gè)國家都是在特定的歷史背景及條件下存在的，要謀求發(fā)展，就必須遵循其道，重視其背景和條件，以此為前提而謀之。就像當(dāng)下的中國和美國，就是彼此所面臨的客觀存在，發(fā)展是中國的合理訴求，維持優(yōu)勢地位和霸權(quán)利益是美國的必然選擇，所以，打壓和遏制中國也將是美國的必然選擇。因?yàn)橹忻蓝加凶阋詺缛祟惖暮舜驌袅α?，這個(gè)選項(xiàng)雙方都不會(huì)動(dòng)用，那中美之間的較量就會(huì)在此外的各個(gè)領(lǐng)域開展。中國要做好的就是不被美國牽著鼻子走，保持戰(zhàn)略定力，做好最重要的事情：發(fā)展，使自己國富兵強(qiáng)政治清明。高手對決，誰也沒有能力摧毀對方，需要等待天時(shí)：對手的重大失誤。
現(xiàn)在地球村所上演的種種劇情，中國2500多年前就上演過無數(shù)次了，中國的工具箱里，有非常多的實(shí)踐案例。
《管子》中有一章叫《霸言》，非常精彩，對如何掌握天時(shí)以爭天下有著深刻洞見。中國自古遵循的是天道文明，爭天下不是為一己私利，而是要“時(shí)匡天下”，與美國的強(qiáng)盜文化高下立判?！栋匝浴吩唬骸鞍酝踔危合嗵靹t地，化人易代，創(chuàng)制天下，等列諸侯，賓屬四海，時(shí)匡天下......君人者有道，霸王者有時(shí)......天下有事，則圣王利也。國危，則圣人知矣。夫先王所以王者，資鄰國之舉不當(dāng)也。舉而不當(dāng)，此鄰敵之所以得意也?！倍嗝锤呙鳎宰钚〉拇鷥r(jià)實(shí)現(xiàn)賓服四海，時(shí)匡天下，最好的策略就是：“具其備以待天時(shí)”。類似的策略還有孫武的立于不敗之地而后求戰(zhàn)。
我們等候的天時(shí)是什么呢？就是天下有事，或是敵國“舉不當(dāng)”而自亂?！栋匝浴吩唬骸笆ト四茌o時(shí)，不能違時(shí)。智者善謀，不如當(dāng)時(shí)。精時(shí)者，日少而功多。夫謀無主則困，事無備則廢。是以圣王務(wù)具其備，而慎守其時(shí)。以備待時(shí)，以時(shí)興事，時(shí)至而兵舉”。所以，做好自己的事情，不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)及各項(xiàng)事業(yè)，政治清明，國富兵強(qiáng)，這就是“具其備”。對手“舉不當(dāng)”自亂有事，這就是天時(shí)。時(shí)至而兵舉，一舉而匡正天下。眼下之寰宇，乃是大爭之世，百年未有之大變局與500年未有之大變局同頻共振，將會(huì)把這個(gè)舊世界的規(guī)則振的一地雞毛。中國的天時(shí)正在迎面而來！
疑今者察之古，不知來者視之往。《管子》曰：“上度之天祥，下度之地宜，中度之人順，此謂三度。天時(shí)不祥，則有水旱；地道不宜，則有饑饉；人道不順，則有禍亂”?！饵S帝四經(jīng)》曰：“王天下者之道，有天焉，有地焉，有人焉。三者參用之，而有天下矣”。古之圣王，法天合德，相地?zé)o親。不違天時(shí)，不違地宜，不違人心。因天時(shí)，就地利，順人心。關(guān)于天時(shí)地利人和，古代中國有著非常多的實(shí)踐智慧，我堅(jiān)信這將為中國的發(fā)展提供綿綿不絕的動(dòng)力。
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原創(chuàng)文稿：袁順偉（春訊商務(wù)項(xiàng)目部總監(jiān)）
