上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
水，大概是中國古代哲人的最愛吧！老子曰：上善若水，孔子曰：智者樂水。
水，是生命的源泉，滋養(yǎng)萬物及蒼生，沒有水，一切生命都將枯萎、滅絕，真真可以擔得起“萬物得之以生，失之以死”的贊譽。
水，是地球上最柔弱的存在，也是最強大的存在。說它柔軟，那是因為其無我無形，以物賦形，你把它裝圓形器皿里它就是圓的，裝方形器皿里它就是方的。說它強大，看看地球表面的高山、深谷、洞穴，各種各樣的地貌，不都是水的杰作嗎？它既可以地氣升為云，亦可天氣降為雨；它既可以潤物無聲，也可以氣勢磅礴；它既可以涓涓細流，也可以海納百川；它既可以水滴石穿，亦可切鋼削玉（高壓水刀）；它可流而為水，亦可化而為氣，亦可凝而為冰；它可熱情似火，亦可寒徹心扉......老子曰：“天之柔弱莫過于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之”。
老子曰：“天之道，利而不害；人之道，為而不爭”。在老子眼中，水既有利萬物之德，亦有為而不爭之德，所以是最接近于道的。故曰：上善若水。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
這幾句講的既是水之德，亦是圣王之德。可以從天地人三個方面進行闡釋。
居善地。
古人建城抑或是建房都是很講究風水的，這不是迷信，而是科學。擇善地而居之，是人類生存繁衍的前提條件，選擇是努力的前提。以前聽說過一句很有道理的話：不要在石頭上種草。不得地宜，勞而無功。何不選擇水草豐腴之地而居之，因天時就地利，勞苦少而功績多。一定要在石頭上種草也是可以的，要么把石頭變成土壤，要么在石頭上鋪上足夠厚的土壤，太費事。不就地利，不因地宜，時間精力都消耗在改造生存環(huán)境上了，猶如在與大自然抗爭，逆天而行，注定勞煩多而功績寡。
“居善地”還有另一層意思是：君子不立危墻之下。觀禍福之變，察利害之反，鉆脈得失之跡。明乎盛衰之道，通乎成敗之數(shù)，審乎治亂之勢，達乎去就之理。抱道懷德之君，就而輔之；以妄為常之主，去而隱之。要想改變紂王，和與瘋子吵架沒有區(qū)別，圣人羞為之！他們的做法是潛居抱道以待天時！
在軍事領域，擇善地而居之，既是主將的常識，也關乎生死成敗?！秾O子兵法》曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也......一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法......地者，遠近、險易、廣狹、死生也?！钡匦问擒娛滦袆拥目陀^基礎，是關系戰(zhàn)爭勝敗的重要條件，地無兵不險，兵無地不強。利用好地利之險，可以最大限度地保全自己，最大限度地殺傷敵人。故如何在選擇戰(zhàn)場，如何在戰(zhàn)爭中“居善地”，是軍人最重要的素養(yǎng)之一?！秾O子兵法》曰：“夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝：不知此而用戰(zhàn)者必敗?！?/span>
不論是個人選擇，還是軍國大事，“居善地”的思維都非常重要。選擇是努力的前提，大勢對了，即使小有失利無關成??；大勢錯了，不論戰(zhàn)術如何高明，行動如何努力，勞苦甚而功績寡！
心善淵。
圣人修心，沖虛淵靜無為。將心置于虛靜朕漠之野，彷徨無為之業(yè)。心能執(zhí)靜，道將自定。
言善信。
老子曰：“輕諾必寡信”。《管子》曰：“必諾之言，不足信也”。
信不足焉，有不信焉？言不合于情，言不合于理，言不合于道，行之必敗，必失信于民，失信于天下?！罢\信”二字合解：人言成也！合于情，合于理，合于道，言之必能行，行之必能成，則言之必信。對君王而言，切不可滿嘴跑火車！
與善仁。
《莊子》曰：“愛人利物謂之仁”?？鬃釉唬骸叭收邜廴恕?。《淮南子》曰：“遍知萬物而不知人道，不可謂智；遍愛群生而不愛人類，不可謂仁。仁者，愛其類者也；智者，不可惑也”?？鬃釉唬骸凹核挥鹗┯谌恕?。與人交，與邦交，相互尊重，心懷善意，這是中國的傳統(tǒng)美德。中國的“和平共處五項原則”、“人類命運共同體”理念，就是這種傳統(tǒng)美德的傳承，應該是國際政治交往中“與善仁”的最佳體現(xiàn)了吧。《周易》曰：“君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤”?？鬃釉唬骸暗虏还拢赜朽彙?。得道多助，失道寡助。當下的美國很強大，但恃強以凌弱，恃眾以暴寡，執(zhí)公器以謀私利，失道遠矣！霸權崩潰，為時不遠矣！中國執(zhí)道義，行德政，必然把朋友搞的多多的，把敵人搞的少少的。美國執(zhí)強權，行霸政，必然把敵人搞的多多的，把朋友搞的少少的。霸權主義者，又怎么會懂得這些呢？看看伊拉克、敘利亞、利比亞、阿富汗、巴勒斯坦及其人民的遭遇就知道了。
原創(chuàng)文稿：袁順偉（春訊商務項目部總監(jiān)）
