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【邁聯(lián)商學(xué)院·經(jīng)典共讀】第六期·第10講
發(fā)布時(shí)間:2023-12-27 丨 閱讀次數(shù):341



原文回顧

天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

天地之間,其由橐龠乎,虛而不屈,動(dòng)而愈出。

多言數(shù)窮,不如守沖。


本章導(dǎo)讀

天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

芻狗是古時(shí)候祭祀所用的草扎成的狗。這句經(jīng)文也是比較容易被誤讀的地方。不是說(shuō)圣人不愛(ài)百姓,圣人比誰(shuí)都心懷蒼生。經(jīng)文要表達(dá)的意思是大道沒(méi)有私意,圣人沒(méi)有私愛(ài)。在道面前,在天地面前,萬(wàn)物和芻狗沒(méi)有區(qū)別。在道這里,沒(méi)有美丑,沒(méi)有善惡,沒(méi)有好壞,沒(méi)有是非......道既不會(huì)對(duì)芻狗少一點(diǎn)愛(ài),也不會(huì)對(duì)人類多一點(diǎn)愛(ài)。就像太陽(yáng)普照大地,就像雨水滋養(yǎng)萬(wàn)物,沒(méi)有人設(shè),不會(huì)厚此薄彼。天道不偏不倚,公正無(wú)私。莊子曰:“天無(wú)私覆,地?zé)o私載。天覆而無(wú)外也,地載而無(wú)棄也。天公平而無(wú)私,故美惡莫不覆;地公平而無(wú)私,故大小莫不載。”故曰:天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗。


圣人效法天道,對(duì)于百姓的生活,不會(huì)去做干預(yù),任憑其自然生息。天道無(wú)私,圣人亦無(wú)私。即:無(wú)私德,無(wú)私福,無(wú)私智,無(wú)私愛(ài),無(wú)私憤,無(wú)私利,無(wú)私視,無(wú)私聽(tīng),無(wú)私慮......圣人只是任憑百姓自然生息。他持道守一以治天下,不會(huì)因?yàn)槲魇╅L(zhǎng)的美而偏愛(ài)她,也不會(huì)因東施長(zhǎng)的不美而拋棄她;不會(huì)因?yàn)橄矚g誰(shuí)無(wú)故而獎(jiǎng)賞他,也不會(huì)因?yàn)椴幌矚g誰(shuí)而無(wú)故加罪于他。古之圣主明君,喜以無(wú)賞,怒以無(wú)殺,斷事以理,的確要很高的修為。正是各種“私”和“欲”充塞于心中,才使人對(duì)道、對(duì)理視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞。故曰:圣人不仁,以百姓為芻狗。

天地之間,其由橐龠乎,虛而不屈,動(dòng)而愈出。

老子用風(fēng)箱(橐龠)來(lái)類比大道空虛的功用,風(fēng)箱內(nèi)部是空虛的,唯有空虛,發(fā)動(dòng)時(shí)才能源源不斷的生出風(fēng)來(lái),如果風(fēng)箱是實(shí)的,有如何發(fā)揮其功用呢?



多言數(shù)窮,不如守沖。

“言”是指政教法令。政令過(guò)多,特別是不行天道,恣意妄為的政令,會(huì)給人民帶來(lái)無(wú)數(shù)疾苦,為害人間。舉個(gè)例子,古時(shí)候生產(chǎn)力低,如何養(yǎng)活一國(guó)之民是圣王操持的重要工作。中國(guó)古代有成文的傳統(tǒng),在農(nóng)忙時(shí)節(jié),不大興土木,不征戰(zhàn),為的就是不誤農(nóng)時(shí),確保全年的收成。如果違反農(nóng)時(shí)亂發(fā)政令,會(huì)嚴(yán)重的擾亂人民生活,導(dǎo)致歉收甚至餓死人的人禍,這自然會(huì)導(dǎo)致君與民上下相疾的結(jié)果。法律也好,政令也罷,必須是合于道、合于情、合于理,才能得到人民的擁護(hù)和執(zhí)行,否則就會(huì)遭到抵制。強(qiáng)制執(zhí)行就可能導(dǎo)致動(dòng)亂,埋下禍根。

也就是說(shuō),貴為君王,也是不能為所欲為的,不僅不能為所欲為,還要率先垂范遵道守法。中國(guó)古代的百家經(jīng)典都是用來(lái)規(guī)范君王行為的。

老子曰:“我無(wú)為而民自化,我好靜而民自正;我無(wú)事而民自富,我無(wú)欲而民自樸”。不要過(guò)多的政令和干涉,虛靜無(wú)為以應(yīng)萬(wàn)物,不離公道而行私術(shù)。故曰:多言數(shù)窮,不如守沖。

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END


原創(chuàng)供稿:袁順偉(春訊商務(wù)項(xiàng)目部總監(jiān))


排  版: 克相發(fā)


校  準(zhǔn): 白 菊




 
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